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農(nóng)諺說：“驚蟄春雷響，農(nóng)夫閑轉(zhuǎn)忙”，驚蟄過后，土地復(fù)蘇，萬物生長，人們也開始為農(nóng)活忙活起來。西府農(nóng)人的春天是忙碌的，或到農(nóng)集上采買農(nóng)具，或翻耕農(nóng)田，看護好青苗，或在門前屋后種上樹木花草，勞動是不變的春日主題。在這些生產(chǎn)勞動中，人們自覺遵守著勞動中的禮儀與規(guī)矩：在農(nóng)集上買賣要講誠信公正，走在田地里不能亂踩青苗，人在屋檐下不能搗毀燕子窩……西府人春季活動中有哪些講究，不妨探究一二。

不攘青苗

張家旗

勿踩農(nóng)田，不踏青苗，是祖輩農(nóng)人留下的老規(guī)矩。

古人對莊稼的尊敬與喜愛是天生的，在“科學(xué)”這個詞還沒有產(chǎn)生的古代，人們將侍弄田地與最神圣的祭祀儀式聯(lián)系在一起，畢竟首先要填報肚子，人們才能繁衍生息。再到后來，隨著禮的出現(xiàn)，人們對田地、湖泊和森林有了新的認識，他們開始意識到，保護莊稼，保護環(huán)境，就是保護自己的生活。

春天莊稼出苗時，老人總喜歡叼著煙，背著手在田埂上轉(zhuǎn)悠，驅(qū)趕那些踩踏、貪吃青苗的動物。這時，哪怕是家中最受寵的小孩子，敢在有青苗的地里亂玩的話，也是要狠狠吃幾頓訓(xùn)誡的。在西府這片土地上，當(dāng)教育孩子時，大家總喜歡用周秦時候的傳說和故事舉例，仿佛歷史越厚重，孩子就越長記性一樣，這其實是西府人特有的一種驕傲和自豪。在他們口中，周文王一家子在西府各處都留下過印跡，對所有事情都發(fā)表過看法。他們會說：“周文王以前都說咧，不許人在地里隨便走，弄壞了糧食是要殺頭的！”其實，周文王沒這么說過，但在攻打崇國時，周文王確實曾出臺“伐崇令”，要求士兵“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜”，周文王還曾告誡臣民：“山林非時不升斤斧，以成草木之長；川澤非時不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長?！边@就從保護青苗，上升到了保護環(huán)境的高度。

西府人打從心底喜歡著田地。在陳倉區(qū)縣功鎮(zhèn)的龍渠溝村，有一塊清朝道光年間的石碑，在石碑背后，清楚刻著“牛羊不許攘青苗”等字，不攘青苗，已經(jīng)成為事實上的村規(guī)民約。其實，在許多農(nóng)民心中，保護青苗，就是保護糧食，就是保護未來的美好生活。從某個角度來說，對青苗的保護，其實也是對農(nóng)人的尊重，對田地的尊重，對祖先的尊重。

文明趕集

張瓊

炎帝開創(chuàng)集市，周人設(shè)有市禮，犯規(guī)者要被警示、游街、鞭撻等。

趕集，是老西府人生產(chǎn)生活中不可或缺的一項內(nèi)容，過年前，趕年集，春耕前，趕農(nóng)集。這時節(jié)，正是農(nóng)人趕農(nóng)集的時候，到農(nóng)貿(mào)集市上去買些鋤頭、鋬籠之類的勞動生產(chǎn)用具，為一年的播種勞作做準(zhǔn)備。農(nóng)集上，不論人們賣什么買什么，人們都遵循著公正、誠信的集市規(guī)則。

最早的集市叫市廛，發(fā)明人正是神農(nóng)炎帝，寶雞是炎帝故里，炎帝在寶雞設(shè)立了最早的集市。炎帝發(fā)明集市的事不僅出現(xiàn)在典籍中，也出現(xiàn)在西府人的口頭故事中。炎帝格外重視農(nóng)業(yè)，在他和族人的努力耕作下，人們五谷豐收、治麻為布，平原上的人種糧，靠山而居的人打獵，臨水生活的人捕魚，住在旱地高地上的人制作陶器。雖然日子好過了些，但炎帝依然發(fā)現(xiàn)了美中不足，大家的食物用品都過于單一，種地的人缺陶器，打魚的人沒糧食。于是炎帝想了一個物物交換的辦法，但當(dāng)時沒有時間記錄的工具，怎樣讓人們在某個時間段來交換物品呢？炎帝想到了天上的太陽，制定了“日中為市”的方法，就是在日中時分，人們可以把富余的東西拿來交換，形成了早期的集市?？上攵?，那時的集市多以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活用品為主。

到了周時候，周人還制定了市禮，對市場物資交易制定了一些規(guī)定，設(shè)立司市等官職管理市場。并且強調(diào)了誠信、公正的市場規(guī)則，禁止詐偽行為，禁止假貨假幣，保證買賣公平。市場上的貨物，缺少的要填充，對民有利的物品讓它增多，對民有害的讓它消失，過于奢侈精巧的讓它減少。

周人對集市秩序的要求也很嚴(yán)格，對違反者的懲罰也很重，犯規(guī)者受警示、游街、鞭撻等懲罰。以此維護集市的誠信與公正，這與今天我們的集市管理理念一致。

今天，正因為有了良好的集市秩序，大家講誠信、公正和文明。我們才能熱熱鬧鬧、開開心地逛集趕集，賣者能合理獲利，買者能吃好耍好，并帶回需要的物品。

廣植樹木

李波

周人設(shè)有專管山林的官員，不按規(guī)矩亂伐樹木者要受到懲罰。

周是一個神奇的朝代。一邊是確立“分封制”到搞定“嫡長子繼承制”，周王們試圖用政治制度來讓自己的天下百世流傳；一邊卻是儒家、道家、法家、墨家等等百家爭鳴，迎來了中國歷史上第一次思想解放。

這么一個人才輩出、風(fēng)云際會的年代，精彩肯定不止于廟堂之上，江湖之遠處也是人們表達看法、改變世界的舞臺，比如說：周人植樹。

三千年前的西周，難道不應(yīng)該是水草豐茂、遍地綠植嗎？

根據(jù)史念海先生等學(xué)者的考據(jù)，《詩經(jīng)》時代的生態(tài)環(huán)境情況為“黃河流域主要是森林地區(qū)，大致從渭河上游及更西的地區(qū)開始，一直到下游各地。黃河中游西北部是草原地區(qū)。森林中兼有若干草原植被，而草原地區(qū)也兼有森林茂盛的山地?！?/p>

雖然如此，很明顯周人并不滿足。在漁獵農(nóng)耕的過程中，周人不但獲取了生活資料，也形成了樸素的保護環(huán)境的觀念?！吨芏Y·天官》中：“以九職任萬民，三曰虞衡?！边@“虞衡”一職，負責(zé)的就是山林川澤的管理和保護。

專門設(shè)置了官職，可見周人對環(huán)境保護的重視。

又一個新問題來了。保護環(huán)境不等于植樹造林，可能“虞衡”只是保護而沒有新增綠化面積，特別是春秋戰(zhàn)國時期，今天你打我，明天我打你，戰(zhàn)車、長矛、轎子、行轅、宮殿，啥不需要用木頭來修建，山林還能保持的那么好嗎？

再讀典籍?！吨芏Y》中有這樣的話：“山虞掌山林之政令，物為之厲而為之守禁，仲冬斬陽木，仲夏斬陰木，凡服耜，斬季材，以時入之，令萬民時斬材，有期日。凡邦工入山林而掄材不禁，凡竊木者有刑罰?！笨纯?，不聽話亂伐樹木，是觸犯刑法的。

此外，我們從歷史中也可以知道，諸侯混戰(zhàn)并沒有影響到長久以來養(yǎng)成的保護環(huán)境、植樹造林的理念。舉一個熟人的例子：管仲。齊國丞相管仲的思想精髓里就有植樹的理念，管仲要求城民布衣要利用房前屋后種桑麻，城墻周圍種荊棘，以鞏固城防，并有名言曰：“為人君而不能謹(jǐn)守其山林，不可以為天下王。”可見其對植樹的重視。為了鼓勵民眾種樹，還承諾誰要是能種一百棵并使其繁盛，則獎勵黃金一斤、糧食八石。

這還不算啥，歷朝帝王將相之中，植樹最多的應(yīng)該算是明太祖朱元璋了。朱元璋，人稱植樹皇帝。朱元璋登基時頒布詔令于天下：“令天下廣植。凡民戶有田者，須種桑麻、栗棗各二百株。”一戶人家一年要種桑麻以及棗樹各兩百株，可見種植之廣。詔令一頒布出去，栽種成風(fēng)，到朱元璋退位后，據(jù)說全國各地栽種樹木達幾億株之多。

愛護燕子

張瓊

燕子是勤勞忠貞的吉祥鳥，秦人也曾加入愛燕行動。

陽春三月，氣溫回暖，正是燕子飛回北方的時節(jié)。西府人視燕子為吉祥鳥，愛燕護燕，燕子也樂意啄來新泥，在西府農(nóng)家的屋檐下搭窩。燕子潔凈、忠貞、食害蟲、與人親近，西府人喜愛燕子，常用“燕子”“燕燕”為自家女兒取名。

在農(nóng)村，西府老人常叮囑頑皮的孫兒不要掏燕子窩：“燕子落腳到誰家，誰家就有好事哩。掏了燕子窩，房屋就要倒哩?！逼鋵?，不止西府人喜歡燕子，古往今來，愛護燕子的人不少。

秦人的故事里也有燕子，秦人祖先女脩偶爾吞食一枚“玄鳥隕蛋”，懷孕生下一子名叫大業(yè)，大業(yè)娶了女華為妻，生下兒子伯益。伯益輔佐大禹治水有功，被舜賜姓嬴氏?！靶B”是啥鳥？多數(shù)人認為玄鳥指的就是燕子?！墩f文》里說：“燕，玄鳥也?！眱蓵x文學(xué)家郭璞曾說：“‘燕燕于飛’，一名玄鳥，齊人呼鳦。”鳦也是燕。秦人將燕子作為氏族部落的始祖鳥，民間有一種說法認為，秦人部族把自己看作是燕子的子孫，燕子的形態(tài)和色澤也被秦人推崇，燕子身體為黑色，秦人也喜愛著黑色服飾。

不僅秦人愛燕子，我國各朝代都不乏愛燕子的人。宋代葛天民寫了一首詩，叫《迎燕》：“咫尺春三月，尋常百姓家。為迎新燕入，不下舊簾遮。”說人們?yōu)榱擞哟禾祜w來的燕子，都沒有放下昔日的門簾，等待燕子飛來。燕子還代表著忠貞的愛情，“落花人獨立，微雨燕雙飛”，說的正是詩人思念戀人的心情。

在西府民間，人們喜愛燕子更多傾向于它重情義、勤勞的特點。燕子頭年在某戶人家屋檐下筑巢，第二年春天時，它依然會飛回舊巢，與主人長久相伴。燕子的勤勞更是被西府人所推崇，燕子銜泥筑巢，用嘴銜來一顆顆豆大的泥土，配以小草樹枝，細細壘成新巢，花費數(shù)月工夫建成家園。

燕子撫育兒女時更加勤勞，老燕喂養(yǎng)雛燕時，每天要勞作十余個小時，白居易就曾夸燕子：“須臾十來往，猶恐巢中饑。辛勤三十日，母瘦雛漸肥?！蔽鞲擞谩把嘧印薄把嘌唷眮頌樽约杭夜媚锶∶彩窍Ｍ齻兿裱嘧右粯忧趧?、忠貞、有情有義。