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寶雞有很多流傳甚廣的俗語，或詼諧或押韻，讀來朗朗上口，認(rèn)真想一想，背后卻另有深意。這些俗語有的出自古時(shí)格言，有的則是人民群眾在勞動(dòng)生活中自發(fā)創(chuàng)造出來的，有的勸人向善，有的諷刺小人。不論是哪種俗語，其實(shí)都傳遞著西府人亙古不變對美的追求，對禮的向往。
人心要實(shí)火心要空
陳亮
為人處世的道理在西府人嘴里往往是一些生動(dòng)的比喻，比如人心要實(shí)，火心要空。
現(xiàn)在的年輕人不生火了，不太懂。過去生火用的是柴，堆柴是個(gè)技術(shù)，層層疊疊搭得像個(gè)空心塔，從底下用草引燃。熱空氣從塔心里迅速上升，冷空氣從四周補(bǔ)充進(jìn)來，燃燒需要氧氣啊，空心的柴堆結(jié)構(gòu)，就會(huì)讓氧氣源源不斷地補(bǔ)充進(jìn)來參與燃燒，俗話說火借風(fēng)勢風(fēng)助火威就是這個(gè)道理。所以說，火心要空，空了才能燒得旺。人心要實(shí)，實(shí)了才能人氣旺。
自古以來人們都討厭耍奸溜猾的人，口是心非的人，虛情假意的人，這些癥狀一言以蔽之，就是不實(shí)誠。在西府民眾樸素的意識(shí)里，不管高低貴賤，實(shí)誠的就是好人，不實(shí)誠的就是壞人。3000年前在周的時(shí)候，老百姓都實(shí)誠，實(shí)誠到什么程度？連監(jiān)獄都不要，畫地為牢。犯了法的人恐怕不能算好人吧？但那時(shí)候連罪犯都實(shí)誠，地上畫個(gè)圈就是牢籠，也不用人看。所以，周的時(shí)候國民素質(zhì)已經(jīng)很高了，原因就是周講“禮”，從天子到百姓都講“禮”。有歷史學(xué)的專家認(rèn)為周最偉大的貢獻(xiàn)就是制定了禮樂制度，禮用來維護(hù)社會(huì)秩序，樂用來調(diào)和矛盾，社會(huì)穩(wěn)定矛盾少，人就變得實(shí)誠了。啥都按規(guī)矩來，不實(shí)誠也沒啥好處，白白讓人看不起。
人心要實(shí)是西府人的相處之道，農(nóng)村人說不了投桃報(bào)李的文言詞兒，但都知道借人一升還人一斗。直到現(xiàn)在還是這樣，村上誰家紅白喜事，大家都幫忙，也湊份子。如果以前自己家有事，人家給湊了十塊錢，現(xiàn)在人家有事就一定要湊得比十塊多！就這么實(shí)誠。
一句簡單的俚語，說的卻是西府人的價(jià)值觀，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，一家有事大家?guī)?，幫多少不重要，重要的是要?shí)心地幫?，F(xiàn)在好多人在城里創(chuàng)業(yè)，有錢。但回老家過事兒還得規(guī)規(guī)矩矩，該出力出力，該上手上手，不能拿錢支使，否則會(huì)被村上人譏諷。你有錢我不眼紅，你沒吃的我分你一口，這就是實(shí)，是西府人的本分。
膠多不黏蜜多不甜
陳亮
西府人做事講分寸，這個(gè)分寸就是為人處世的“禮”。
朋友關(guān)系好，好到如膠似漆，就有長輩提醒：“膠多不黏，蜜多不甜。再好也要適可而止，不然因?yàn)榛ハ噙^于親近反倒會(huì)產(chǎn)生矛盾。”
有的人愛恭維人，好話一說一籮筐。聽的人聽著聽著就聽出別的味道來了：“這夸得我都不是我了，想干啥？”于是揶揄對方：“膠多不黏，蜜多不甜。適當(dāng)?shù)墓ЬS是禮貌和尊重，過頭了就成糟蹋人了?！?/p>
還有的人愛好廣泛，但有時(shí)候過度沉迷，玩物喪志。朋友和老人就該勸了：“膠多不黏，蜜多不甜。干啥都有個(gè)限度，再好的愛好過度了也會(huì)傷人！”
更有貪得無厭的人，只想著多占便宜，結(jié)果偷雞不成蝕把米。別人譏諷：“膠多不黏，蜜多不甜。再好的東西也別拼命往家拿，遲早出事兒?！?/p>
諸如此類的事情，都屬于“膠多不黏，蜜多不甜”的范疇，意思已經(jīng)不言自明。
這句俗語實(shí)際上來自周克己讓人的傳統(tǒng)，“虞芮之訟”的故事里說，這種品德在周代已經(jīng)是每一個(gè)百姓的自覺。
故事說古時(shí)候虞芮兩國的國君爭田地，爭執(zhí)不下去找西伯侯姬昌評(píng)理。那時(shí)候的國君其實(shí)就是采邑主，管地方不大，所以得爭，這關(guān)系到收入。西伯侯就是后來的周文王，那會(huì)兒還是諸侯，因?yàn)楣饺实旅麧M天下。這兩個(gè)國君約好一起來到周的土地，見這里的人民謙恭禮讓，田地中間互相讓一點(diǎn)留出邊界，人和人走對面互相讓路。兩人就不好意思了，周的老百姓都沒有這么錙銖必較，咱倆還是王，回吧，別丟這人了。
謙恭禮讓的人，想必不會(huì)好到不分里外，關(guān)系再好也別干涉人家的事兒，這是朋友的尺度。謙恭禮讓的人，不會(huì)無邊無際地恭維人，見賢思齊就行，一個(gè)勁兒說好話，必定言不由衷，這是社交的尺度。謙恭禮讓的人，更不會(huì)損人利己。傳統(tǒng)的中國人，特別相信一個(gè)道理——啥事都欠點(diǎn)，比做足了強(qiáng)，這是做人的道理。于是就有一個(gè)很有名的句子流傳下來：留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。
寧給高人牽馬拽鐙不給小人參謀定計(jì)
張家旗
在西府有個(gè)俗語，叫“寧給高人牽馬拽鐙，不給小人參謀定計(jì)”。這個(gè)“拽”字在方言中發(fā)“綴”音或“炊”音，老人教育年輕后生時(shí)常說這句話。
這個(gè)俗語出自古代格言“寧為君子牽馬墜鐙，不與小人提靈長智”，表達(dá)了西府人淳樸而堅(jiān)定的價(jià)值觀：向往品行高潔的，唾棄德行敗壞的。再往深里說的話，這句俗語其實(shí)體現(xiàn)了三句話：“良禽擇木而棲”“近朱者赤，近墨者黑”和“寧為玉碎不為瓦全”。
唐朝名將，千陽人段秀實(shí)就是一個(gè)很好的例子。段秀實(shí)自小就因孝得名，參軍后立下赫赫戰(zhàn)功，授任涇州刺史。公元783年涇原兵變，長安被叛臣朱泚占據(jù)，德宗逃往奉天。朱泚派人傳召段秀實(shí)，希望段秀實(shí)為他效力，卻被段秀實(shí)拒絕，但朱泚并不死心，直接派人劫持了他。段秀實(shí)對家中人說：“國家有患，吾于何避之，當(dāng)以死徇社稷；汝曹宜人自求生?！敝鞗亗髡俣涡銓?shí)及其他人商議稱帝事宜，段秀實(shí)突然站起來，奪去旁人的象牙朝笏，往朱泚的臉上吐口水、呵斥，并用朝笏擊打朱泚。朱泚匍匐著逃走，段秀實(shí)則被圍上前來的朱泚黨羽殺害。段秀實(shí)的這一義舉被西府人傳唱至今。
有人說，西府人“認(rèn)死理”，其實(shí)西府人“認(rèn)理”是因?yàn)椤白鸲Y”。“禮”中要求的，就是西府人尊重遵守的，當(dāng)你的言行不符合“禮”時(shí)，西府人絕不會(huì)理你，有時(shí)還要用“羞你先人咧”來嘲諷你。他們不介意為高尚的人鞍前馬后，吃苦效力，因?yàn)檫@樣無愧良心，無愧于“禮”，歌謠中不也這么唱的：“世上事兒無貴賤，口里要吃良心飯”。但當(dāng)不符合“禮”的行為出現(xiàn)時(shí)，西府人就恨不得用唾沫星子砸穿對方的臉，就像尊禮的段秀實(shí)完全看不上不尊禮的朱泚一樣。雖然段秀實(shí)最終被殺害了，但西府人的這種價(jià)值觀卻始終沒有變過。
寧愿當(dāng)面挨頓罵不要背后說瞎話
張家旗
西府人脾氣直，做事直，說話更直，對的就是對的，錯(cuò)的就是錯(cuò)的。你不講禮或是做錯(cuò)了事，我忍不了，非要當(dāng)面說出來才行。難怪村里人打小就給娃娃說：“寧愿當(dāng)面挨頓罵，不要背后說瞎話?！?/p>
西府人如此直，是因?yàn)樾闹杏卸Y。扶風(fēng)人申屠剛就是典型的西府人。王莽專政時(shí)，沒人敢觸他霉頭，時(shí)任丞相的申屠剛覺得王莽有違禮法，就要給王莽講禮。他對王莽講周公輔佐成王的故事，勸諫王莽還政朝廷，結(jié)果被王莽趕走了。后來申屠剛給大軍閥隗囂辦事，隗囂想背叛漢朝，這么不講禮的事，申屠剛當(dāng)然不能忍，于是又跑去給隗囂講禮。隗囂沒聽，申屠剛脾氣上來了：你不講禮，我還就不跟你干了。于是申屠剛就回家了。后來劉秀建立了東漢，邀申屠剛回去做官，按說天下第一人請他回來做官，他該感恩戴德才對。但申屠剛行事講的是禮，于是當(dāng)劉秀做出不講禮的事兒時(shí)，申屠剛毫無意外地發(fā)火了。劉秀當(dāng)時(shí)想出游，申屠剛不許他去，說“隴蜀未平，不宜宴安逸豫”，劉秀不聽，申屠剛直接把頭塞到輪子里。于是，劉秀到底沒有“游”成。
申屠剛為了講禮，挨了不少罵，吃了不少苦，但他仍然堅(jiān)持當(dāng)面直諫，因?yàn)樗溃Y而行，便問心無愧。同樣的情況，還出現(xiàn)在扶風(fēng)人班伯的身上。班伯入宮進(jìn)謁時(shí)，看到漢成帝劉驁正與人歡飲。這么不講禮的事你皇帝也能干得出來？班伯生氣了，就死盯著旁邊屏風(fēng)上的商紂王與妲己夜飲圖看。不但看，他還當(dāng)著皇帝的面將他訓(xùn)斥了一頓，最終，劉驁只好怏怏不樂地下令撤席。
西府人這么干，不是“不分眉眼”，而是因?yàn)樗矚g你，不忍心看著你走歪路。當(dāng)面說你，你罵我一頓不要緊，只要你能意識(shí)到這事兒不合禮，能改正就行，同時(shí)，當(dāng)面直說也符合禮的要求。作為頂天立地，一口唾沫星子在地上砸個(gè)坑的西府人來說，背后說人這種事，他們才不屑于去做。
